Personal Account: Inside Stories of Thai-Myanmar Relations In December 1988, hundreds of imprisoned Thai fishermen from various prisons across Myanmar were gathered and brought to the Inya Lake Hotel. I was right there at the Inya Lake Hotel along with them. From there, they were sent back to Thailand via a special Thai Airways (TG) flight. The reason for their release and repatriation was a quid pro quo arrangement: in exchange, the Myanmar military was permitted to launch attacks from Thai territory during the Battle of Mae Sam Laut. Ever since the Burma Socialist Programme Party (BSPP) era, Thailand maintained a policy of avoiding direct military clashes with the Myanmar military. To achieve this, Bangkok supported proxy Karen armed groups. On one hand, they extracted teak logs from territories controlled by these Karen armed groups. On the other hand, taking advantage of Myanmar's weak naval control, armed pirate boat syndicates based in Ranong and Mahachai extensively plunde...

ကိုယ်တွေ့ ထိုင်း-မြန်မာ အတွင်းရေး ၁၉၈၈ ဒီဇင်ဘာလ၊ မြန်မာပြည်တွင်းရှိ ထောင်အသီးသီးမှ ထောင်ကျထိုင်းငါးဖမ်းသမား ရာချီအား အင်းယားလိတ်ဟိုတယ်သို့ စုစည်းပို့ဆောင်လိုက်ပါတယ်။ ၎င်းတို့နှင့်အတူ ကျွန်တော် အင်းယားလိတ်ဟိုတယ်တွင် ရှိနေခဲ့တာပါ၊ ထိုမှတဆင့် ထိုင်နိုင်ငံသို့ TG အထူးလေယဥ်ဖြင့် ပြန်ပို့ပေးခဲ့သည်။ ပို့ရသည့်အကြောင်းအရင်းမှာ မဲသဝါးတိုက်ပွဲတွင် မြန်မာတပ်များ ထိုင်းနယ်မြေဘက်မှ ဝင်ရောက်တိုက်ခိုက်ခွင့်ရရှိရေးအတွက် အပေးအယူလုပ်ခဲ့ခြင်းပင် ဖြစ်သည်။ ထိုင်းနိုင်ငံဟာ မဆလခေတ်ကတည်းက မြန်မာစစ်တပ်နှင့် ထိုင်းစစ်တပ် ထိပ်တိုက်မတွေ့ရေးပေါ်လစီဖြင့် ကြားခံကရင်တပ်များအား အထောက်အပံ့ပေးပြီး တစ်ဖက်တွင် ကရင်လက်နက်ကိုင်တပ်များ စိုးမိုးနယ်မြေများရှိ ကျွန်းသစ်များ ထုတ်ယူခြင်း၊ ပင်လယ်ပြင်စိုးမိုးရေး အားနည်းသည့် မြန်မာပင်လယ်ပြင်တွင် ရနောင်း၊ မဟာချိုင် အခြေပြု အုပ်စုဖွဲ့လက်နက်ကိုင် ခိုးလှေအုပ်စုများဖြင့် မြန်မာ့ငါး၊ ပုစွန်များကို များစွာခိုးယူခြင်းတို့အား အကျယ်အဝန်း ပြုလုပ်လျက်ရှိသည်။ နောက်တစ်ဖက်တွင် မြဝတီ၊ ကော့ကရိတ်၊ မော်လမြိုင် လမ်းကြောင်းမှ ထိုင်းထုတ်ကုန်များ မြန်မာပြည်သို့ တင်ပို့သည့် မှောင်ခိုလမ်းကြောင်းရှိသည်။ ထိုအ...

  What "Bong Kyaung" (Chinese Clan Temple) Means to Me A Central Hub Regulating Social Life, Economy, and Community Development In Christianity, a place of worship is called a church, which can be understood as a "place of calling and gathering." In Islam, a mosque or masjid is designated as a place of prostration and worship. In Hinduism, a temple is called a mandir (मंदिर), which is understood to mean the "dwelling place" or "residence" of the deities. Within Myanmar Theravada Buddhism, there are various religious structures such as pagodas ( zedi ), temples ( puthote ), and dhamma halls ( dhammayone ). A zedi is an object of supreme veneration. A puthote is a place of worship featuring an inner cave or structure where pilgrims can enter to pay homage and meditate. A dhammayone is a grand hall where people gather to listen to sermons and collaborate on religious and social affairs. Here, I would like to share what I have learned about the ...

ကျွန်တော်သိသော “ဘုံကျောင်း” လူမှုရေး၊ စီးပွားရေးနှင့် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုကို ထိန်းညှိပေးသော စင်တာတစ်ခု ခရစ်ယာန်ဘာသာတွင် ဝတ်ပြုရာနေရာကို Church ဟု ခေါ်ကြသည်။ အဓိပ္ပာယ်အားဖြင့် “ခေါ်ယူစုဝေးရာနေရာ” ဟု နားလည်နိုင်သည်။ အစ္စလာမ်ဘာသာတွင် ဗလီ သို့မဟုတ် မတ်စ်ဂျစ်ဒ် (Masjid) ကို ဝတ်ပြုဦးချရာနေရာအဖြစ် သတ်မှတ်ကြသည်။ ဟိန္ဒူဘာသာတွင် ဘုရားကျောင်းကို မန္ဒီရ် (Mandir – मंदिर) ဟု ခေါ်ပြီး “နတ်ဘုရားများ သီတင်းသုံးရာအိမ်” သို့မဟုတ် “စံအိမ်တော်” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်ဟု လေ့လာသိရှိရသည်။ မြန်မာထေရဝါဒဗုဒ္ဓဘာသာတွင်လည်း စေတီ၊ ပုထိုး၊ ဓမ္မရုံ စသည့် ဘာသာရေးဆိုင်ရာ အဆောက်အအုံများ ရှိကြသည်။ စေတီ ဆိုသည်မှာ အထူးပူဇော်ခံထိုက်သောအရာ ပုထိုး ဆိုသည်မှာ အတွင်းသို့ ဝင်ရောက်၍ ဘုရားဖူးနိုင်၊ တရားထိုင်နိုင်သော လိုဏ်ဂူ သို့မဟုတ် အဆောက်အအုံပါဝင်သည့် ဘုရားတည်နေရာ ဓမ္မရုံ ဆိုသည်မှာ တရားဓမ္မနာကြားရာနှင့် ဘာသာရေး၊ လူမှုရေးကိစ္စရပ်များကို စုပေါင်းဆောင်ရွက်ရာ ခန်းမကြီး ဤနေရာတွင် ကျွန်တော် လေ့လာသိရှိထားသည့် တရုတ်လူမျိုးများ၏ “ဘုံကျောင်း” အကြောင်းကို မျှဝေလိုပါသည်။ တရုတ်လူမျိုးများ၏ ယုံကြည်မှုကို မဟာယာနဗုဒ္ဓဘာသာတစ်ခုတည်းဟုသာ မဆိုနိုင်ပါ။ တာအ...

 "Is Edward Jacob Lang a Christian or Jewish extremist? Or is he a Jew wearing a Christian veneer, fanning the flames of anti-Muslim hatred? Edward Jacob Lang’s birth year is ambiguously listed on Wikipedia as around 1995 or 1996 (and there is likely a reason for that). Photos can be found online of him around the age of 18 to 20 holding a Bar Mitzvah certificate in front of the Western Wall in Jerusalem, and his mother is Jewish. However, after returning from Jerusalem, Edward Jacob Lang shifted toward Christian extremism and white supremacist movements, engaging in acts such as burning Qurans under the guise of Christianity. When his Jewish background and connections to extremist Jewish circles came to light, he began performing acts like burning Jewish texts to conceal his original Jewish heritage and win the support of far-right extremist groups. Jake Lang's (Edward Jacob Lang's) actions and crimes have represented major threats to the rule of law and social stability ...

  Edward Jacob Lang က ခရစ်ယာန် သို့မဟုတ် ဂျူး အကြမ်းဖက်သမားလား? ဒါမှမဟုတ် ခရစ်ယာန်အရောင်စိုးပြီး မွတ်ဆလင်မုန်းတီးရေး မီးမွှေးနေသည့် ဂျူးတစ်ယောက်လား? Edward Jacob Lang ကို ၁၉၉၅ လိုလို ၉၆ မွေးသလိုလို Wikipedia မှာ မရှင်းမရှင်း ဖော်ပြထားပါတယ် (ဒါလည်း အကြောင်းရှိမယ်)။ သူဟာ အသက် ၁၈ - ၂၀ ခန့်တွင် ဂျေရုဆလင်မြို့ရှိ Western Wall (ငိုကြွေးရာ နံရံ) ရှေ့မှာ ဘားမစ်ဇ်ဗာ (Bar Mitzvah) အထိမ်းအမှတ် လက်မှတ်ကိုင်ပြီး ရိုက်ထားခဲ့တဲ့ ပုံတွေ အင်တာနက်မှာ တွေ့ရပြီး၊ သူ၏ မိခင်မှာ ဂျူးဖြစ်ပါတယ်။ သို့သော် Edward Jacob Lang ဟာ ဂျေရုဆလင်မြို့မှ ပြန်လာပြီးနောက်ပိုင်း ခရစ်ယာန်အစွန်းရောက်၊ လူဖြူကြီးစိုးရေး လှုပ်ရှားမှုတွေလုပ်၊ ခရစ်ယာန် ခေါင်းစဉ်ဖြင့် ကုရ်အာန်ကျမ်းများကို မီးရှို့ခြင်းတွေလုပ်ခဲ့၊ လုပ်နေဆဲလည်း ဖြစ်ပါတယ်။ သူ၏ နောက်ကြောင်း ဂျူးဖြစ်ကြောင်းအပြင် ဂျူးအစွန်းရောက် အသိုင်းအဝိုင်းရှိကြောင်း ပေါ်လာသည့်အခါ မူလဂျူးသွေးပါဝင်မှုကို ဖုံးကွယ်ရန်နှင့် လက်ယာစွန်းအစွန်းရောက်အုပ်စုများ၏ ထောက်ခံမှုကို ရယူရန်အတွက် ဂျူးလူမျိုးတို့၏ ကျမ်းစာများကို မီးရှို့ပြခြင်းကဲ့သို့သော လှုပ်ရှားမှုများကိုပါ လုပ်ဆောင်ခဲ့သည်။ ဂျိတ် လန်...

မြန်မာပြည်သို့ ထွက်ပြေးရလေသော တရုတ်မင်းသား အနောက်အရပ်တွင် တစ်ခဏအတွင်း အင်အားယုတ်လျော့လာသော ရခိုင်ပြည် နယ်နိမိတ်အတွင်းသို့ မဂိုတို့ ကျူးကျော်ဝင်ရောက်လာနေသည်။ မြောက်အရပ်နှင့် အရှေ့အရပ်တွင်မူ ပိုမိုပင် အင်အားတောင့်တင်းလာသည့် တရုတ်တို့၏ ဖိအားပေးမှုမှာ မြန်မာပြည် အလယ်ပိုင်းထိ ရောက်သည်။ ၁၆၄၆ ခုနှစ်တွင် နယ်ချဲ့ မန်ချူးတပ်များက တရုတ်ပြည်ပိုင်နက် ယန်ဇီမြစ်ဝှမ်းနှင့် အရှေ့ဘက်ကမ်းရိုးတန်းဒေသများ သိမ်းပိုက်လိုက်ပြီးနောက် ၂၃ နှစ်အရွယ် ဝမ်လီဧကရာဇ်၏ မြေးဖြစ်သူ ကွေ့မင်းသားသာလျှင် အသက်ရှင်လွတ်မြောက်ခဲ့သည်။ မင်းသားသည် မင်မင်းဆက် တည်တံ့ရေး အတွက် နောက်ဆုံး မျှော်လင့်ချက် ဖြစ်သည်။ နှစ်ပေါင်းများစွာ တရုတ်ပြည်တွင် စစ်မီးတောက်လောင်နေခဲ့သည်။ မန်ချူးခေါင်းဆောင် နူဟာစီသည် အာမူးမြစ်ဝှမ်းတစ်လျှောက် ခြေသလုံးအိမ်တိုင် လှည့်လည်သွားနေထိုင်သော တန်ဂူဆစ်ဘာသာ ပြောသည့် လူမျိုးစုများကို သူ့လက်အောက်သို့ ပေါင်းစည်း သိမ်းသွင်းနိုင်ခဲ့သည်။ ပထမတွင် မန်ချူးတို့သည် မြောက်ပိုင်း နယ်စပ်ဒေသများကို သိမ်းသွင်းသည်။ ယင်းနောက် ၁၆၄၄ ခုနှစ်တွင် ပီကင်းနေပြည်တော်ကိုပါ သိမ်းယူသည်။ တဖြည်းဖြည်းနှင့် မန်ချူး ချင်မင်းဆက် တရုတ်ပြည်မသို့ ရောက်ရှိလာသ...