Search This Blog ရှာရန်

Tuesday, July 28, 2026

Mind distressed, body oppressed: We, the people of Myanmar

 

Mind distressed, body oppressed: We, the people of Myanmar

Seeing the abnormal political, economic, and general conditions unfolding in Myanmar, I often find myself feeling anxious through social media, wondering if many people are suffering from stress and depression.

In Myanmar, when we greet one another, we have a wonderfully dignified traditional greeting: "May you be physically and mentally healthy and at peace." Just looking at this greeting makes me appreciate it immensely, as it suggests our people have long understood that physical and mental health are equally important.

As Myanmar is a predominantly Buddhist country, I would like to highlight perspectives that align with the teachings of the Buddha: "Ordinary human beings are easily unsettled due to causes such as greed, anger, delusion, pride, and ego."

In our life circumstances, the ravages of civil war, family troubles, loss of property, and livelihood hardships can leave a person mentally distressed and physically exhausted (a state where suffering in the mind takes a heavy toll on the body).

When such stress piles up, it leads to various consequences: mental disorientation; people spending all their meager funds rather than saving due to financial desperation; and even ethical and moral standards in daily livelihoods becoming compromised. Therefore, I feel we must seek new ways to heal this problem—not just at the individual level, but at the societal level as well.

I believe that healing this situation will require constructive cooperation from state-run media, those in power, and major social media platforms.

Earthquakes, storms, civil war, an uncertain future, economic decline, corruption, and policy instability are issues that I believe are directly linked to the psychological wounds of today’s people of Myanmar.

Written with a heavy heart.

Monday, July 27, 2026

The History of the Royal Rose Declaration on Holding the All-Myanmar Islamic Conference

 The History of the Royal Rose Declaration on Holding the All-Myanmar Islamic Conference







On April 6, 2013, a joint declaration was issued following the "Royal Rose Discussion and Meeting" of independent Myanmar Muslim organizations across various strata and public-representative groups. (A photograph of the attendees was included.)

The primary objective of this declaration was to convene the "All-Myanmar Islamic Conference."

Its purpose was to establish shared, agreeable, and unified policies for the Myanmar Muslim community—a collective of people living in Myanmar who share a common past, destiny, and outlook. In essence, this meant expressing the collective will and sentiment of the majority within the Myanmar Muslim community.

This stance would clearly guide what actions should be taken and how they should be implemented for the betterment of Myanmar Muslims.

Put simply, it aimed to establish a unified statement of common will—a mandate—free from sectarianism, organizational factionalism, or group bias among all Muslims.

Those who wish to control the unified will of Myanmar Muslims through sectarianism and factionalism must anticipate that such a mandate would not be welcomed by them.

Conversely, for the government (authorities) and various faith communities within Myanmar who wish to live together in peace and mutual respect, this serves as a clear and positive message—and is therefore welcomed by these groups.

Because this declaration was made public, it would bring greater clarity to the precise stance of Myanmar Muslims.

If that is the case, who would want to object to or obstruct such a conference? The answer is clear: those who wish to manipulate the community according to their own agenda against the community's will, those who oppose interfaith harmony and peace, and those harboring pessimistic views.

Examples of topics that could be discussed at the conference include:

  1. Definition of a Myanmar Muslim

    It is necessary to define terms such as "Myanmar Muslim," "Pathi," or any other designation clearly through mutual agreement (regardless of citizenship status). Otherwise, media outlets might use inappropriate or inaccurate terms. Therefore, establishing a formal, agreed-upon name is crucial.

  2. Religious Education

    Islamic education should be taught in Myanmar and Arabic, fostering respect for Myanmar's cultural values while promoting an educational system that encourages interfaith goodwill and patriotism.

  3. Social and Health Sectors

    It is also necessary to mutually establish common frameworks for social and health development.

The points above are merely examples, and the conference could be conducted in the following phased stages:

  • Stage 1: Defining and approving the topics to be discussed during the conference (e.g., education, religion, nomenclature, social welfare, health).

  • Stage 2: Forming topic-specific groups to establish foundational positions.

  • Stage 3: Discussing and approving the positions submitted by each group within the plenary conference.

  • Final Stage: Issuing the finalized resolutions as the collective mandate of the Myanmar Muslims (or under a mutually agreed-upon designation).

To implement these processes, following the joint statement by the independent Islamic organizations, the Unity for Peace group was formed the very next day, April 7, at 129  (Sait Khwan Thar Road, Yangon. However, due to various circumstances, further implementation eventually came to a halt.

Nevertheless, I believe that the mandate calling for the "All-Myanmar Islamic Conference"—stemming from the joint declaration of these diverse Islamic organizations—remains a historic responsibility for Myanmar Muslims today.

မြန်မာနိုင်ငံလုံးဆိုင်ရာ အစ္စလာမ်ညီလာခံ ပြုလုပ်ရေး တော်ဝင်နှင်းဆီကြေငြာချက် သမိုင်း



၆-၄-၂၀၁၃ ရက်နေ့တွင် လွတ်လပ်သော မြန်မာမွတ်စလင်အဖွဲ့စုံ အလွှာစုံ၊ လူထုကိုယ်စားပြု အဖွဲ့ပေါင်းစုံ၏ “တော်ဝင်နှင်းဆီ တွေ့ဆုံဆွေးနွေးပွဲ” မှ ကြေညာချက်တစ်ရပ် ထုတ်ပြန်ခဲ့သည်။ ( တက်ရောက်သူများ ဓါတ်ပုံပါပြီး )
ထိုကြေညာချက်၏ အဓိကအကြောင်းအရာမှာ—
“မြန်မာနိုင်ငံလုံးဆိုင်ရာ အစ္စလာမ်ညီလာခံ” တစ်ရပ် ကျင်းပရေးပင်ဖြစ်သည်။
မြန်မာနိုင်ငံတွင် နေထိုင်ကြသော အတိတ်တူ၊ နမိတ်တူ၊ ကံကြမ္မာတူ မြန်မာမွတ်စလင် လူ့အစုအဝေးအတွက် စိတ်တူ၊ သဘောတူ၊ ဆန္ဒတူသော မူဝါဒများ ချမှတ်နိုင်စေရန် ရည်ရွယ်သည်။ ဆိုလိုသည်မှာ မြန်မာမွတ်စလင် လူ့အစုအဝေး (အများစု) ၏ စုပေါင်းဆန္ဒသဘောထားကို ဖော်ထုတ်ခြင်းဖြစ်သည်။
ဤသဘောထားသည် မြန်မာမွတ်စလင်များအတွက် အကျိုးရှိစေရန် ဘာလုပ်သင့်သည်၊ မည်သို့ ဆောင်ရွက်သင့်သည်တို့ကို ရှင်းလင်းပြတ်သားစွာ လမ်းညွှန်ပေးနိုင်မည်ဖြစ်သည်။
ဆိုလိုသည်မှာ အစ္စလာမ်ဘာသာဝင်အားလုံးအကြား ဂိုဏ်စွဲ၊ အဖွဲ့အစည်းစွဲ၊ အစုအဖွဲ့စွဲ ကင်းသော ဘုံဆန္ဒသဘောထား ကြေညာချက်တစ်ရပ်၊ တနည်းအားဖြင့် Mandate တစ်ရပ် ချမှတ်ခြင်းဖြစ်သည်။
ဂိုဏ်စွဲ၊ အုပ်စုစွဲတို့ဖြင့် မြန်မာမွတ်စလင်များ၏ တူညီသော ဆန္ဒကို ထိန်းချုပ်လိုသူများအနေဖြင့် ဤသို့သော Mandate တစ်ရပ် ပေါ်ထွက်လာခြင်းကို မလိုလားနိုင်ကြောင်း ကြိုတင်သိထားရန် လိုပေမည်။
အစိုးရ (အာဏာပိုင်များ) နှင့် မြန်မာနိုင်ငံအတွင်းရှိ ဘာသာပေါင်းစုံတို့အကြား ငြိမ်းချမ်းစွာ၊ အပြန်အလှန် လေးစားချစ်ခင်စွာ နေထိုင်လိုသူများအတွက်လည်း ရှင်းလင်းသော သဘေားထားတစ်ရပ် Message ဖြစ်သည့်အတွက် ထိုအုပ်စုများမှ ကြိုဆိုကြမည်ဖြစ်သည်။
အကြောင်းမှာ ယင်းကြေညာချက်သည် အများသိရှိစေရန် ထုတ်ပြန်ထားသောကြောင့် မြန်မာမွတ်စလင်များ၏ တိကျသော သဘောထားကို ပိုမိုရှင်းလင်းစေမည်ဖြစ်သည်။
ဒါဆိုလျှင် ဤကဲ့သို့သော ညီလာခံကို မည်သူများက ကန့်ကွက်တားဆီးလိုကြမည်နည်း။ ရှင်းပါသည်— မိမိတို့ လူ့အစုအဝေး၏ ဆန္ဒနှင့် ဆန့်ကျင်ပြီး ၎င်းတို့၏ ဆန္ဒဖြင့် ခြယ်လှယ်လိုသူများ၊ ဘာသာပေါင်းစုံ ချစ်ကြည်ညီညွတ်ရေးနှင့် အေးချမ်းတည်ငြိမ်ရေးကို မလိုလားသူများ၊ အဆိုးမြင်သဘောထားရှိသူများ ဖြစ်နိုင်သည်။
ညီလာခံတွင် ဆွေးနွေးနိုင်သော အကြောင်းအရာများကို ဥပမာအားဖြင့်—
(၁) မြန်မာမွတ်စလင်၏ အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုမှု
မြန်မာ-မွတ်စလင်၊ ပသီ သို့မဟုတ် အခြားအမည်တစ်ခုကို (နိုင်ငံသားဖြစ်မှုနှင့် မသက်ဆိုင်ဘဲ) အားလုံး၏ သဘောတူညီချက်ဖြင့် တိတိကျကျ သတ်မှတ်ရန် လိုအပ်သည်။ မဟုတ်ပါက မီဒီယာများမှ မသင့်လျော်သော အမည်ခေါ်ဝေါ်မှုများ ဖြစ်ပေါ်နိုင်သည်။ ထို့ကြောင့် မိမိတို့၏ အမည်နာမကို တရားဝင် သတ်မှတ်ခြင်းသည် အရေးကြီးသည်။
(၂) ဘာသာရေးဆိုင်ရာ ပညာရေး
အစ္စလာမ်ပညာရေးကို မြန်မာ-အာရဗီ ဖြင့် သင်ကြားနိုင်ပြီး မြန်မာ့ယဉ်ကျေးမှုတန်ဖိုးများကို လေးစားသိရှိစေသည့်အပြင် ဘာသာပေါင်းစုံ ချစ်ကြည်ရေးနှင့် နိုင်ငံချစ်စိတ်ကို တိုးတက်စေသည့် ပညာရေးစနစ် ဖြစ်ရမည်။
(၃) လူမှုရေးနှင့် ကျန်းမာရေး
လူမှုရေးနှင့် ကျန်းမာရေးကဏ္ဍများအတွက်လည်း ဘုံမူဘောင်များကို သဘောတူညီစွာ ချမှတ်ရန် လိုအပ်သည်။
အထက်ပါအချက်များသည် ဥပမာများသာဖြစ်ပြီး ညီလာခံကို အဆင့်လိုက် အောက်ပါအတိုင်း ဆောင်ရွက်နိုင်သည်—
ပထမအဆင့်တွင် ညီလာခံအတွင်း ဆွေးနွေးမည့် ခေါင်းစဉ်များ (ပညာရေး၊ ဘာသာရေး၊ အမည်နာမ၊ လူမှုရေး၊ ကျန်းမာရေး စသည်) ကို သတ်မှတ် အတည်ပြုခြင်း။
ဒုတိယအဆင့်တွင် ခေါင်းစဉ်အလိုက် အဖွဲ့များ ဖွဲ့စည်း၍ အခြေခံသဘောထားများ ချမှတ်ခြင်း။
တတိယအဆင့်တွင် အဖွဲ့များမှ တင်ပြလာသော သဘောထားများကို ညီလာခံတွင် ဆွေးနွေး၍ အတည်ပြုခြင်း။
နောက်ဆုံးတွင် အတည်ပြုချက်များကို မြန်မာမွတ်စလင် (သို့မဟုတ် သဘောတူညီထားသော အမည်နာမတစ်ခု) ၏ စုပေါင်း Mandate အဖြစ် ထုတ်ပြန်ကြေညာခြင်း ဖြစ်သည်။
ထိုသို့သော လုပ်ငန်းစဉ်များကို အကောင်အထည်ဖော်နိုင်စေရန် အထက်ပါ လွတ်လပ်သော အစ္စလာမ်ဘာသာ အဖွဲ့ပေါင်းစုံ၏ သဘောထားကြေညာချက်အား အကောင်အထည်ဖော်ရန် ကြေညာချက် ထုတ်ပြန်ပြီး နောက်တစ်နေ့ဖြစ်သော ဧပြီလ ၇ ရက်နေ့တွင် ၁၂၉ ဆိပ်ကမ်းသာလမ်း၌ Unity for Peace အဖွဲ့ကို ဖွဲ့စည်းခဲ့ကြသည်။ သို့သော် အကြောင်းအမျိုးမျိုးကြောင့် ရှေ့ဆက် အကောင်အထည်ဖော်မှုများ ရပ်တန့်သွားခဲ့သည်။
သို့သော် အစ္စလာမ်ဘာသာ အဖွဲ့ပေါင်းစုံ၏ သဘောထားကြေညာချက်ဖြစ်သော “မြန်မာနိုင်ငံလုံးဆိုင်ရာ အစ္စလာမ်ညီလာခံ ကျင်းပရေး” ဆိုသည့် Mandate သည် လက်ရှိ မြန်မာမွတ်စလင်များအတွက် သမိုင်းပေးတာဝန်တစ်ရပ်ဟု ထင်မြင်မိသည်။









အောင်မျိုးလွင် @ အဂ္ဂ

Sunday, July 26, 2026

An Image Is Just an Image



Humanity’s earliest efforts to document rare and memorable life experiences began with rock art painted inside caves.

From there, societies progressed to painting portraits. Over time, creators began incorporating fictional elements into these artworks, marking a gradual evolution from depicting reality to replication, and eventually into pure illusion.

As the creative landscape expanded, photography and cinematography emerged, providing technologies capable of capturing and displaying the world with precision. For generations, these mediums were widely accepted as authentic representations of reality.

However, in today's era of Artificial Intelligence, the foundational trust in photographs and videos has collapsed. This shift occurs because advanced technology allows fabricated content to appear even more polished and flawless than reality, boasting an unprecedented ability to deceive the human eye.

With society now entering a phase where distinguishing between real and fake has become nearly impossible, Digital Images featuring embedded Blockchain Digital Signatures are beginning to emerge. By analyzing these images, data detailing when and where they were captured is already being embedded—or is soon to be embedded—directly into the pixel structure.

Looking further ahead, aided by sensor technology, humanity may reach the stage of Neural Information exchange. This innovation could enable the direct brain-to-brain connection of an individual's experiences, emotions, or memories to another person, shifting the experience beyond flat digital screens and into genuine, lived sensations.

Ultimately, as widespread skepticism and fatigue regarding a digital world where anything can be faked set in, humanity may transcend these technologies altogether. This could lead us toward a new era where handmade traditional arts and direct, real-world experiences are once again deeply yearned for and valued.

Saturday, July 25, 2026

Only God may know


If the United States were to actually resort to using low-yield nuclear weapons to destroy Iran's deeply buried nuclear facilities, it would mark a massive and historic turning point—the first time since World War II that nuclear weapons were deployed in active combat. While such a decision might technically succeed in obliterating heavily fortified underground stone structures, it would inevitably trigger catastrophic geopolitical, military, and humanitarian fallout. Following such an attack, the United States could potentially deny using nuclear weapons by deflecting blame, claiming that any resulting radioactive fallout and contamination were caused by the secondary explosion or leakage of nuclear materials secretly stockpiled by Iran, and insisting that Washington only used heavy conventional weapons. However, such denials would fail to dispel international skepticism.

First and foremost, the long-standing "nuclear taboo"—the decades-old global military norm against using atomic weapons—would be shattered. Once the United States crosses that threshold, it provides a dangerous political precedent and justification for other nuclear-armed nations, such as Russia, China, or North Korea, to do the same. This would completely dismantle international non-proliferation policies and plunge the world into a far more perilous era of atomic arms racing.

Regionally and internationally, the backlash would likely engulf the entire Middle East in flames. Iran-backed militant groups and regional allies would almost certainly launch furious retaliatory strikes against U.S. assets and Israel. Furthermore, Russia and China would vehemently condemn the action, causing relations between the major superpowers to fracture completely and plunging the globe into a crisis far more severe than the original Cold War.

From an economic and humanitarian standpoint, even though these are low-yield nuclear weapons, detonating them underground would release radioactive contamination that long-term poisons regional groundwater resources and local ecosystems, severely jeopardizing civilian health. Simultaneously, global energy markets would panic, and critical oil shipping lanes would likely be blocked, triggering severe economic shocks that could bring global commerce to a grinding halt.

Ultimately, while choosing this path might temporarily stall Iran's nuclear program, in the long run, it would drag global security into unprecedented instability and represent a historic, irreversible miscalculation.

Thursday, July 23, 2026

Search for the elixir of life, find the powder of death.



Over 1,300 years ago in ancient China, emperors and royals were desperately hunting for the secret to eternal life. This obsession gave birth to alchemy, the earliest precursor to modern science. These alchemists mixed metals, gemstones, and herbs, cooking them over open flames in cauldrons to concoct the ultimate "elixir of life." Driven by absolute faith in their quest, they followed imperial orders with relentless dedication.

Among the ingredients frequently used by these alchemists were saltpeter, sulfur, and charcoal. Their strategy was to "conquer fire with fire"—a method meant to neutralize the toxic side effects of various heavy metals. However, they completely overlooked one fatal flaw: mixing these three specific ingredients together creates a volatile, explosive compound. Their experiments frequently ended in comical disasters, setting off fires and explosions.

The first person to officially document this was Sun Simiao, a prominent doctor and alchemist during the early Tang Dynasty. In his treatise, The Classification of Sulfur and Saltpeter Alchemy, he detailed the massive, roaring flames produced when saltpeter and sulfur were mixed and ignited. His experiments became the first systematic record of the immense danger these substances posed.

Taking the next step was Qing Xuzi, an alchemist from the mid-Tang Dynasty. Building on Sun Simiao's work, he recorded the "purgation of lead" method in his 808 AD text, The Great Mysterious Yellow and White Canon. This formula combined two ounces of saltpeter, two ounces of sulfur, and three and a half ounces of birthwort root, placed in a pot and brought into contact with glowing charcoal. This became the world's first gunpowder formula with a precise, dated record.

As these experiments multiplied, laboratory fires and explosions became a regular hazard for the alchemists. The Taoist text Summary of the True Origin of the Golden Elixir warned: "If sulfur is mixed with saltpeter and honey and ignited, it flares up instantly, burning the hands and face and even setting the house ablaze." Another document, the Taiping Guangji, recorded an incident from the early Song Dynasty where a guest woke up from a nap to find purple vapors pouring out of the alchemist’s furnace, moments before the entire house burned to the ground. These were the literal smoking ruins of the alchemists' repeated blunders.

In the end, while these alchemists hunting for the "elixir of life" never found the immortality they dreamed of, they stumbled upon something entirely unexpected—gunpowder, a substance designed to bring death rather than life. But the alchemists weren't impressed. To them, it was merely an annoying, hazardous side effect of their holy quest. Dismissing it as useless for solving the immortality problem and far too dangerous to handle, they tossed it aside.

Fortunately—or perhaps unfortunately—these gunpowder formulas eventually slipped out of the alchemists' hands and into the possession of military generals. They quickly repurposed the explosive powder into a weapon of war, giving birth to one of China's Four Great Inventions: gunpowder. In time, this technology spread across the Arab world and eventually into Europe, completely altering the course of global military history.

That is why the saying "Searching for the elixir of life, you find the powder of death" is much more than just a clever idiom. It captures a genuine historical turning point from over 1,300 years ago—where a noble ambition to live forever led straight to an unintended breakthrough. At the end of the alchemists' blind faith and accidental explosions, this discovery perfectly mirrors the true nature of science: sometimes, the greatest breakthroughs in history happen not when you find what you are looking for, but when you stumble upon something entirely different.

" မသေဆေးရှာရင်း သေဆေးတွေ့”

 " မသေဆေးရှာရင်း သေဆေးတွေ့” 



လွန်ခဲ့တဲ့ နှစ်ပေါင်း ၁၃၀၀ ကျော်လောက်က တရုတ်ပြည်မှာ ဘုရင်၊ မင်းညီမင်းသားတွေဟာ ထာဝရအသက်ရှင်နေထိုင်နိုင်မယ့် နည်းလမ်းကို အသည်းအသန် ရှာဖွေနေကြပါတယ်။ ဒီလိုရှာဖွေမှုဟာ သိပ္ပံပညာရဲ့ အစောဆုံးပုံစံတစ်ခုဖြစ်တဲ့ “ဒေါင်းနည်းပညာ” ကို မွေးဖွားပေးခဲ့ပြီး၊ ဒီဒေါင်းဆရာတွေဟာ သတ္တုတွေ၊ ကျောက်မျက်ရတနာတွေ၊ ဆေးဖက်ဝင်အပင်တွေကို အချိုးကျရောစပ်ကာ မီးဖိုထဲမှာ ကျိုချက်ပြီး “မသေဆေး” ကို ဖန်တီးဖို့ ကြိုးစားနေကြတာပါ။ သူတို့ဟာ ဒီလိုမသေဆေးဆိုတဲ့ အယူကို ယုံထောင်မိပြီး ဘုရင်တွေရဲ့ အမိန့်အတိုင်း ဇွဲလုံ့လနဲ့ စမ်းသပ်နေခဲ့ကြတာပါ။

ဒီဒေါင်းဆရာတွေ သုံးလေ့ရှိတဲ့ ပစ္စည်းတွေထဲမှာ နိုက်ထရိုဂျင် (硝石)၊ ကန့် (硫磺) နဲ့ မီးသွေး တို့ ပါဝင်ပါတယ်။ သူတို့ရဲ့ ရည်ရွယ်ချက်က ဒီပစ္စည်းတွေကို ရောစပ်ပြီး အဆိပ်အတောက်ဖြစ်စေတဲ့ သတ္တုတွေရဲ့ ဘေးထွက်ဆိုးကျိုးကို လျှော့ချဖို့ “မီးဖြင့်နှိမ်ခြင်း” ဆိုတဲ့ နည်းလမ်းကို သုံးခဲ့ကြပါတယ်။ ဒါပေမယ့် သူတို့ သတိမထားမိမိလိုက်တဲ့ အချက်တစ်ခုရှိပါတယ် — ဒီပစ္စည်းသုံးမျိုး ပေါင်းမိရင် ပေါက်ကွဲနိုင်တယ်ဆိုတဲ့ အချက်ပါပဲ။ သူတို့ရဲ့ စမ်းသပ်မှုတွေဟာ မကြာခဏဆိုသလို ကြောင်မိပြီး မီးလောင်မှု၊ ပေါက်ကွဲမှုတွေ ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့တယ်။

ဒီအကြောင်းကို သမိုင်းမှာ ပထမဆုံး မှတ်တမ်းတင်ခဲ့သူကတော့ တန်မင်းဆက်အစောပိုင်းက ဆရာဝန်ကြီးနဲ့ ဒေါင်းဆရာ ဆွန်စစ်မို ဖြစ်ပါတယ်။ သူ့ရဲ့ “ဒန်ကျင်းအတွင်း ကန့်နှိမ်နည်း” ဆိုတဲ့ စာအုပ်ထဲမှာ နိုက်ထရိုဂျင်နဲ့ ကန့်ကို အချိုးကျရောပြီး မီးရှို့လိုက်တဲ့အခါ ဘယ်လိုမီးတောက်ကြီး ထွက်ပေါ်လာသလဲဆိုတာကို အသေးစိတ် ရေးသားထားခဲ့ပါတယ်။ သူ့ရဲ့ စမ်းသပ်ချက်တွေက ဒီပစ္စည်းတွေရဲ့ အန္တရာယ်ကို ပထမဆုံး စနစ်တကျ မှတ်တမ်းတင်ခဲ့တဲ့ စာတမ်းဖြစ်လာခဲ့ပါတယ်။

ဒီအဆင့်ကနေ နောက်ထပ် ခြေလှမ်းတစ်လှမ်း လှမ်းခဲ့တဲ့သူကတော့ တန်မင်းဆက်အလယ်ပိုင်းက ဒေါင်းဆရာ ချင်းရှုဇီ ပါ။ သူဟာ ဆွန်စစ်မိုရဲ့ နည်းလမ်းကို ဆက်လက်တိုးတက်အောင် လုပ်ဆောင်ခဲ့ပြီး ခရစ်နှစ် ၈၀၈ ခုနှစ်မှာ “ဖိုးကျမ်းမြတ် ရွှေကျောက်နည်းနိဿယ” ဆိုတဲ့ စာအုပ်ထဲမှာ “ဗောဓိကျောက်နှိမ်နည်း” ဆိုတဲ့ နည်းလမ်းကို မှတ်တမ်းတင်ခဲ့ပါတယ်။ ဒီနည်းလမ်းမှာ နိုက်ထရိုဂျင် နှစ်ကျပ်သား၊ ကန့် နှစ်ကျပ်သားနဲ့ မက်ဒေါ်လင်ပင် သုံးကျပ်သားခွဲကို ရောစပ်ပြီး အိုးထဲထည့်ကာ မီးသွေးတုံးနဲ့ ထိတွေ့စေတဲ့ နည်းလမ်းဖြစ်ပါတယ်။ ဒါဟာ ကမ္ဘာ့သမိုင်းမှာ ခုနစ်နှစ်သားတိကျတဲ့ နေ့စွဲပါရှိတဲ့ ပထမဆုံး ယမ်းမှုန့်ဖော်မြူလာ ဖြစ်လာခဲ့ပါတယ်။

ဒီလိုစမ်းသပ်ချက်တွေ ဆက်လုပ်လာတာနဲ့အမျှ ဒေါင်းဆရာတွေရဲ့ ဓာတ်ခွဲခန်းတွေမှာ မီးလောင်မှုတွေ၊ ပေါက်ကွဲမှုတွေ မကြာခဏ ဖြစ်ပွားလာပါတော့တယ်။ ဒီအကြောင်းကို “ဇင်ယွမ်မျောင်တော်အကျဉ်းချုပ်” ဆိုတဲ့ ဒေါင်းစာအုပ်မှာ ဒီလိုရေးသားထားပါတယ် — **“ကန့်ကို နိုက်ထရိုဂျင်နဲ့ ပျားရည်ရောကာ မီးရှို့မိလျှင် မီးတောက်ထလာကာ လက်နှင့်မျက်နှာကို လောင်ကျွမ်းစေပြီး အိမ်ကိုပါ မီးရှို့ဖျက်ဆီးတတ်၏”။ နောက်ထပ် စာတမ်းတစ်ခုဖြစ်တဲ့ “ထိုင်းဖိန်းကျမ်းကျယ်” မှာလည်း ဆီယန်မင်းဆက်အစောပိုင်းက ဒေါင်းဆရာတစ်ယောက်ရဲ့ အိမ်မှာ ညဘက်ရောက်လာတဲ့ ဧည့်သည်တစ်ယောက် အိပ်မက်ထဲက နိုးလာတဲ့အခါ ဒေါင်းဖိုကြီးကနေ “ခရမ်းရောင်အခိုးအငွေ့” တွေ ထွက်လာပြီး တစ်အိမ်လုံး မီးလောင်သွားတဲ့ အဖြစ်ကိုလည်း မှတ်တမ်းတင်ထားပါတယ်။ ဒါဟာ ဒေါင်းဆရာတွေရဲ့ လက်ချော် ကြောင်မိမှုကြီးတွေရဲ့ သက်သေခံ မှတ်တမ်းတွေပါပဲ။

ဒီလိုနဲ့ “မသေဆေး” ကို ရှာဖွေနေတဲ့ ဒေါင်းဆရာတွေဟာ သူတို့မျှော်လင့်ထားတဲ့ ထာဝရအသက်ရှင်ဆေးကို မတွေ့ရှိခဲ့ပေမယ့် တစ်ခြားအံ့ဖွယ်ရာတစ်ခုကိုတော့ တွေ့ရှိခဲ့ပါတယ် — အဲဒါကတော့ လူတွေကို အသက်သေစေနိုင်တဲ့ “ယမ်းမှုန့်” ပါပဲ။ ဒါပေမယ့် ဒေါင်းဆရာတွေက ယမ်းမှုန့်ကို စိတ်မဝင်စားခဲ့ကြပါဘူး။ သူတို့အတွက် ဒါဟာ မသေဆေးရှာတဲ့ခရီးမှာ ကြုံလာရတဲ့ အန္တရာယ်ရှိတဲ့ ဘေးထွက်ပစ္စည်းတစ်ခုမျှသာဖြစ်ပြီး “မသေဆေးပြဿနာကို မဖြေရှင်းနိုင်ဘူး၊ မီးလောင်လွယ်တယ်” ဆိုတဲ့ အကြောင်းပြချက်နဲ့ စွန့်ပစ်လိုက်ကြပါတယ်။

ဒါပေမယ့် ကံကောင်းချင်တော့ ဒီယမ်းမှုန့်ဖော်မြူလာတွေဟာ ဒေါင်းဆရာတွေရဲ့ လက်ကနေ စစ်ဗိုလ်ချုပ်တွေဆီကို ရောက်သွားခဲ့ပါတယ်။ သူတို့ဟာ ဒီပေါက်ကွဲတဲ့ အမှုန့်ကို စစ်ရေးလက်နက်အဖြစ် ပြောင်းလဲအသုံးချခဲ့ကြပြီး တရုတ်ရဲ့ ရှေးဟောင်းတီထွင်မှုကြီးလေးခု ထဲက တစ်ခုဖြစ်တဲ့ ယမ်းမှုန့်ကို ဖြစ်ပေါ်လာစေခဲ့ပါတယ်။ နောက်ပိုင်းမှာ ဒီနည်းပညာဟာ အာရပ်ကမ္ဘာကို ဖြတ်ပြီး ဥရောပ်ကိုပါ ရောက်ရှိသွားခဲ့ကာ ကမ္ဘာ့စစ်ရေးသမိုင်းကို လုံးဝပြောင်းလဲပစ်နိုင်ခဲ့ပါတယ်။

ဒါကြောင့် “မသေဆေးရှာရင် သေဆေးတွေ့” ဆိုတဲ့ စကားဟာ အဆိုတစ်ခုမျှသာ မဟုတ်ခဲ့ပါဘူး။ ဒါဟာ လွန်ခဲ့တဲ့ နှစ်ပေါင်း ၁၃၀၀ ကျော်က တရုတ်ဒေါင်းဆရာတွေ ကြုံတွေ့ခဲ့ရတဲ့ သမိုင်းဝင်အဖြစ်အပျက်တစ်ခုပါပဲ — ထာဝရအသက်ရှင်ဖို့ဆိုတဲ့ မြင့်မြတ်တဲ့ ရည်မှန်းချက်ကြီးက သူတို့ကို မမျှော်လင့်ထားတဲ့ ရလဒ်တစ်ခုဆီ ပို့ဆောင်သွားခဲ့တာပါ။ ဒေါင်းဆရာတွေရဲ့ ဒီ ယုံထောင်မှုကြီးရဲ့ အဆုံးမှာ သူတို့ မရည်ရွယ်ဘဲ ကြောင်မိ၍ ရရှိလာတဲ့ ဒီရှာဖွေတွေ့ရှိမှုက သိပ္ပံပညာရဲ့ သဘောသဘာဝကိုလည်း ကောင်းကောင်းပြသထားပါတယ် — တစ်ခါတစ်ရံမှာ အကြီးမားဆုံး ရှာဖွေတွေ့ရှိမှုတွေဟာ ကျွန်တော်တို့ ရှာဖွေနေတာကို မတွေ့ဘဲ တစ်ခြားအရာတစ်ခုကို မတော်တဆ တွေ့ရှိလိုက်တဲ့အခါမှ ဖြစ်ပေါ်လာတတ်ပါတယ်။

Mind distressed, body oppressed: We, the people of Myanmar

  Mind distressed, body oppressed: We, the people of Myanmar Seeing the abnormal political, economic, and general conditions unfolding in My...